حكى أن الرسول عليه الصلاة والسلام خلال حجته سمع أحد الرجال يقول: لبيك عن شبرمة، فسأله الرسول:
ــ من شبرمة؟
ــ قال: أخ لى أو قريب لى.
ــ فقال له الرسول: هل حججت قط؟
ــ قال الرجل: لا.
ــ فقال له الرسول: فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة»،.
هذه الواقعة كما رواها ابن عباس ونقلها أبو داود وابن ماجه، تؤصل للحج عن الغير متطوعا أو بالإنابة، والرسول اشترط أداء من يؤدى عن الغير أن يحج لنفسه أولا، والفقهاء اختلفوا حول الحج عن الغير، معظمهم قيده، وبعضهم أطلقه على عمومه كما ورد فى الواقعة التى رواها ابن عباس، والاختلاف كان حول الحالة التى يحج فيها عن الغير: الموت، المرض، عدم القدرة على السفر.
كالعادة رجعوا إلى الوقائع المنسوبة للرسول أولا، واتضح أنه عليه الصلاة والسلام أباح الحج عن الميت: ذكر البخارى لابن عباس رواية، قال فيها: إن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها ؟ قال : نعم حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟! اقضوا الله فالله أحق بالوفاء» وفى رواية مماثلة أيضا رواها ابن عباس ذكرها النسائي، كان السائل فيها رجلا وليس امرأة، وجاءت إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم بنفس العبارة: »أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق».
وعثر الفقهاء كذلك عن وقائع منسوبة للرسول فى المرض وعدم القدرة والشيخوخة، وقد رواها أيضا ابن عباس، وذكرها البخارى ومسلم: قال:» جاءت امرأة من خثعم وقالت: إن فريضة الله أدركت وأبـي شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم».
وفى رواية لعبدالله بن الزبير(2 ــ 73 هـ) تتشابه مع رواية ابن عباس، خثعم، مع اختلاف ان السائل رجلا وليس امرأة، ذكرها أحمد والنسائى، قال: جاء رجل من خثعم إلى رسول الله، فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وأدركته فريضة الله في الحج، فهل يجزئ أن أحج عنه؟ قال: أأنت أكبر ولده؟، قال: نعم، قال: أرأيت لو كان عليه دين أكنت تقضيه؟، قال: نعم، قال: فحج عنه».
وقد قاس الفقهاء على هذه الوقائع واتفقوا حول بعض المسائل مثل: الحج عن الميت، وعن الشيخ الكبير، وعن المريض، وحج المرأة عن الرجل، والرجل عن المرأة، كما اتفقوا أيضا حول ما أقره الرسول صلى الله عليه وسلم من أداء الفريضة أولا عن النفس ثم الحج عن الغير.
وقد اختلفوا فى بعض المسائل، مثل الحج عن المريض، البعض ربطه بإمكانية الشفاء وأداء الفرض بنفسه، والبعض الآخر أباحه في حالة المرض وإمكانية الشفاء منه.