العدل هو العدل، والظلم هو الظلم، فالعدل نور لصاحبه في الدنيا والآخرة، والظلم ظلمات يوم القيامة، ولذا جعل نبينا (صلي الله عليه وسلم) الإمام العادل في مقدمة السبعة الذين يظلهم الله (عز وجل) في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، فقال (صلي الله عليه وسلم) : »سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَي حَتَّي لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»‬، ونهي (صلي الله عليه وسلم) عن الظلم بجميع أنواعه حتي في تحصيل الزكاة، فقال (صلي الله عليه وسلم) لسيدنا معاذ بن جبل (رضي الله عنه) حين بعثه إلي اليمن : »‬ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ »‬.
إنّ العدل ميزان الله الّذي وضعه للخلق، ونصبه للحقّ ، فلا تخالفه في ميزانه، ولا تعارضه في سلطانه.
علي أن هذا العدل الذي ننشده ليس مسئولية رئيس الدولة وحده، ولا السلطة الأعلي في أي مؤسسة وحدها، فإن المسئولية في تحقيق العدالة تقع علي كل من ولاه الله أمر مجموعة من الناس في أي مجال من المجالات »‬ كلُّكم راعٍ، وكلُّكُم مسئولٌ عنْ رَعِيَّتِهِ »‬، فمدير المدرسة ، إلي مدير الإدارة، إلي مدير المديرية ، إلي وكيل الوزارة، إلي رئيس القطاع، كل في مجاله وميدانه مسئول عن تحقيق العدالة بين مرؤسيه وبين المستفيدين من الخدمة التي تقدمها المؤسسة، وكذلك الحال في القسم، والكلية، والجامعة، وكذلك الأمر بالوحدة الصحية، فالمستشفي، فالإدارة الطبية، فالمديرية، فالقطاع الطبي، وكذلك الحال في الزراعة، والأوقاف، والإسكان، والكهرباء، وسائر الوحدات المحلية، والخدمية، والإدارية.
إن تحقيق العدل الإداري بين الموظفين، وتحقيق العدل في تقديم الخدمات، وفي التعيينات، وفي الترقيات، وفي السفر، وفي الإيفاد والبعثات، ووضع ضوابط واضحة وحاسمة وصارمة وشفافة ودقيقة أمر في غاية الأهمية، ويسهم في تحقق الرضا المجتمعي، وقوة الإيمان بالدولة، ويعمق الولاء والانتماء لها، في حين أن الإقصاء الإداري بلا سبب حقيقي واضح ومعلوم يؤدي إلي السخط والاحتقان، أما الظلم فهو محض ظلمات، حيث يقول الحق سبحانه:» وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ »‬، ويقول سبحانه:» وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَي يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ، يَا وَيْلَتَي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً »‬.
ونستطيع أن نضرب أنموذجًا بما حققناه في مسابقة الأوقاف المصرية في جميع مسابقات الإيفاد والابتعاث ومسابقات الأئمة والعمال من مقاييس واضحة وشفافة ومعلنة معتمدة علي ضوابط محددة وواضحة، بحيث نستطيع أن نؤكد ومن خلال التجربة أن إماما واحدًا لم يُقْبل بأي درجة من درجات المجاملة، أو المحسوبية، أو دون استحقاق، ومن كانت لديه حالة واحدة فليشر لنا إليها، ويقول: هذا الإمام تم قبوله دون استحقاق، علي أننا لا نذكر ذلك مباهاة، فهذا واجبنا، وهذا هو الأصل، وهو ما ينبغي أن نفعله، وهو ما لو حدنا عنه لكنا مقصرين في واجبنا، وفي الأمانة التي تحملناها، وفي القسم الذي أقسمناه، غير أني أذكر ذلك الأنموذج لأمرين: الأول هو أننا قادرون علي أن نحقق العدالة الإدارية والاجتماعية والمجتمعية متي توفرت الإرادة لدينا، وأن هذا الأمر ليس مستحيلاً.
الأمر الآخر: هو مدي حالة الرضا العام الذي يحدث عند تحقيق العدالة، حيث سمع بعض زملائنا من أساتذة الجامعة المراقبين علي الامتحانات من يقول: حتي لو لم ننجح فنحن مطمئنون أنه لن ينجح إلا من يستحق ومن هو أفضل منا، وأختم بهذه الرسالة التي وصلتني من أحد المتقدمين للمسابقة، حيث أرسلها علي بريدي الخاص يقول فيها: »‬لقد صار عند الجميع قناعة أنه لا نجاح إلا لمن يستحق وبجدارة، وباختصار كان المتقدمون للمسابقات قديما يبحثون عن واسطة أو رشوة، أما اليوم فيبحثون عن المصحف والكتاب والمذكرة »‬.